鬱憤をぶちまけるための隔離施設。HPのタイトルは小手川ゆあの極楽刑務所とかいう感じが好きだが、無限牢もある、自分は歓楽街とか無法街みたいな感じにしようとか思っている、ダークエデンならばクール過ぎる、白夜劇団かグランギニョルなんだよなぁ。第三の選択もあったはず。
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伝説の正体 ギュウジン丸 LEG 水文明 (71) |
クリーチャー:ジ・アンサー 71000 |
天才シンパシー:水のクリーチャー(このクリーチャーの召喚コストは、バトルゾーンにある自分の水のクリーチャー1体につき10少なくなる。ただしコストは0以下にならない) |
ワールド・ブレイカー |
このクリーチャーが召喚によって出た時、相手は自身のクリーチャーをすべて山札に加えてシャッフルする。相手がこうして6体以上山札に加えたなら、自分はゲームに勝つ。 |
終焉の禁断 ドルマゲドンX FFLC 闇/火文明 (999) |
最終禁断クリーチャー:(種族なし) 999999 |
T・ブレイカー |
このクリーチャーが禁断爆発した時、相手は自身のクリーチャーすべてに封印を1つ付ける。(クリーチャーが封印されている間、両プレイヤーはそのクリーチャーを無視する) |
相手は自身のクリーチャーに付いている封印を墓地に置けない。 |
このクリーチャーに封印を付けることはできない。 |
このクリーチャーが離れる時、かわりにこのクリーチャーの禁断コアを2枚、このカードの下に置いてもよい。そうしたら、自分のシールドを1つ墓地に置く。 |
このカードがバトルゾーン以外のゾーンにあれば、クリーチャーをすべて破壊し、自分はゲームに負ける。 |
効果モンスター 星4/光属性/魔法使い族/攻 0/守2000 (1):このカードがモンスターゾーンに存在する限り、 自分または相手が魔法カードを発動する度に、 このカードに魔力カウンターを1つ置く(最大3つまで)。 (2):このカードの魔力カウンターを3つ取り除いて発動できる。 自分はデッキから1枚ドローする。
テオドール・カルツァ(Theodor Franz Eduard Kaluza、1885年11月9日 - 1954年1月19日)は、ドイツの数学者、物理学者である。1929年からキール大学教授、1935年からゲッティンゲン大学教授を務めた。
カルツァ=クライン理論は5次元での空間での場の方程式を含んでいる。彼の着想は基本的な力が高次元を導入することで統一することができることで、のちに超弦理論に表れる。
というのがあるらしい。今、思い出した。
セクメト (Sekhmet) は、エジプト神話に登場する女神。プタハの妻であり子供には、ネフェルトゥムがいる。
ラーの片目(右目とも左目とも)から生まれ、ライオンの頭を持つ。頭頂に赤い円盤を載せており真昼の太陽の灼熱を表現している。破壊神にして復讐者であり、王の守護神とされる。
夫プタハ、息子ネフェルトゥムと共にメンフィス三柱神を構成する。
伝染病をもたらす神とされ、「火のような息」を吹くと恐れられたほか、戦いの女神でもある。一方で家庭では、穏やかな女神になるという。
同じ獅子頭の女神であるバステトやテフヌトと同一視されることもあり、レトポリスやメンフィスで信仰されていた。
ある時、ラーが自分を崇めない人間に復讐して殺戮させるためにセクメトを地上に送ったが、オシリスらの意見を聞いて後悔する。そこでラーに、血に似せて造らせた赤いビール(ただの酒とも)で彼女を酔わせ、殺戮を止めさせたという神話で知られている。この時からエジプトの砂漠が赤く染まったと言われる。
また、セクメトは伝染病などを司り、人間を殺してしまう病の風を吐く女神とされた。そのため、この女神を鎮められるセクメトの神官たちは、伝染病を鎮める特殊な医師や呪術師とされた。
出エジプト記の十の災いでは、ナイル川の水が血に変えられ、疫病が流行し、暗闇がエジプトを覆う様子が書かれている。これは実際に起きた火山の噴火による影響ではないかという科学者もいる。クルアーン7番目の章高壁133節については、聖書の説話とクルアーンの関係から出エジプト記からの引用と考えられる。
天魔種族の悪魔で、表記は「アスラおう」。
アスラおうは神が降臨するために建設されたカテドラルを占拠して千年王国樹立を阻止し、神に貶められた古の神々を祀るガイア教大神殿に作り替えることを企てるカオス陣営の長である。
アスラおうと協力するカオスルートでは主人公にミカエルの撃滅を依頼し、道を開くためのアイテム“デビルリング”を作成する。
逆にアスラおうと敵対するロウ・ニュートラルルートではラスボスとして登場。かつての友を手にかけて自分の下へ乗り込んできた主人公を「偉大なる勇者様」と嘲り、交戦する。
今作では直接登場はしないが、ケセドの仏殿を守る魔神ヴィローシャナとして姿を現す。
また、アスラおうを崇拝するガイアーズアシュラが一般エンカウントする敵として登場しており、一つの作品の中で「正邪を問わず祈る者を救う存在(ヴィローシャナ)」と「カオス勢力の重鎮を担う悪魔(アスラおう)」という二面性が鮮明に描かれている。
魔神種族の悪魔で、表記は「アシュラ」。
今作のアシュラは少々特殊な悪魔で、地上においてエティエンヌとミナミいずれも仲間にしなかった状態の時に出現するシナリオ44「眠れる獅子」においてニュートラル悪魔として登場し、この条件以外では悪魔合体を用いても作成できない存在でもある。
アスラ及びアスラおうにあたる悪魔は直接登場しないが、ジャンクヤードで終わることの無いな戦いを強いられる戦闘用AIたちの変身悪魔の種族が「阿修羅」として設定され、主人公のサーフはその変身悪魔が神話中でアスラの長とされるヴァルナであり、数多のアスラAIを制した煉獄の覇者であることから、アスラおうが不在の作品の中における“阿修羅の王”としてのイメージが強く描かれている。
また、戦うために生まれ戦うために死んでいく「アスラAI」や強者を選抜する人工の煉獄「ジャンクヤード」のような設定・世界観自体が、仏教の六道における阿修羅道として表現されている
修羅道、人間道の下とされ、天道・人間道と合わせて三善趣(三善道)、あるいは畜生道・餓鬼道・地獄道の三悪趣と合わせて四悪趣に分類される。五趣に修羅道はなく、天道に含まれていた。また「増一阿含経」と「正法念処経」では、神通力を持つ魔羅身餓鬼の阿修羅と、海底地下84000由旬を住処とする畜生道の阿修羅が居るとしている。
「起世経」によれば、阿修羅たちは身長や寿命、三十三天の住人と特徴を同じくする。身長は1由旬で、寿命は一昼夜が人間の100年で1000歳。形色、楽、寿命の3点において人間に勝る。「正法念処経」では寿命は5000歳。
「正法念処経」によれば、衣食は望むままに現れ、天界と変わらぬ上等なものが得られる。「大智度論」によれば人間道に勝る食事ではあるが、竜王の食事が最後の一口がカエルに変わるように、修羅の食事も食べ終わるとき口の中に泥が広がるため、人間道に勝るものではない。
阿修羅の元ネタはアスラ、アスラズ・ウォーズの体験版もしていたなぁ。
社会正義(しゃかいせいぎ、英: social justice)とは、社会の常識から考えて正しい道理のことである[1]。社会的公正(しゃかいてきこうせい)とも訳される[2]。例としては法の下の平等や同一労働同一賃金などがあげられる[1]。
騎士道にも登場するなど古くからある発想であるが、近代になって具体的な概念として明確化した。18世紀末の『ザ・フェデラリスト』やエドワード・ギボンの『ローマ帝国衰亡史』に、その表れを見ることが出来る。19世紀末、ローマ教皇レオ13世がカトリック教会に人道の精神から社会問題への取り組みを指示した回勅『レールム・ノヴァールム』を発表し、労働者の権利を擁護して搾取や資本主義の権謀に警告を行う。
また、社会的に公正な世界を目指す運動の概念としても使用される。具体的には、人権や平等主義(公平)、累進課税などを通した収入や財産の富の再分配などが挙げられる。正義の観点から、汚職や金権政治をも強く非難する。最近では、自由主義の思想家であるジョン・ロールズ(『正義論』の著者)によって概念が大きく拡張され、グローバルグリーンズを構成する各国・各地域の緑の党や、その基盤たるみどりの政治の概念にも多大な影響を与えた。国際労働機関は『普遍的にして恒久的な平和』に不可欠な基本理念として『社会正義』を掲げており、 ウィーン宣言及び行動計画の第2部に於いても『社会正義』は人権教育の目標の一つに掲げられている。
資本主義に批判的な視点を含むなど福祉や社会保障を裏付ける思想の一つで、社会主義や社会民主主義の基礎にある発想と重なる部分もあるが、社会主義と異なり、必ずしも大きな政府(福祉国家)を肯定するものでもなく、より幅の広い概念である。社会自由主義に与えた影響も有るが自由主義に限られるものでもない。上で挙げられた例や宗教左派など、社会問題への宗教からのアプローチも含まれる。保守主義、特に道徳を重視する社会保守主義にも通じる点が有る。一例としては、ラジオの活用で知られる反ユダヤ主義や反共主義の右派カトリック説教師であるチャールズ・カフリンも、社会正義を前面に掲げた。このように、単純に左派や右派の軸で捉えられるものでなく、その曖昧さからアルゼンチンのペロン党などのポピュリズム政権が称する例もある。
日本では、弁護士法第1条に「弁護士は、基本的人権を擁護し、社会正義を実現することを使命とする。」とあり、法曹分野において重要な用語となっている。
日本社会福祉士会も加入する国際ソーシャルワーカー連盟と国際ソーシャルワーク教育学校連盟が採択した「ソーシャルワーク専門職のグローバル定義」(2014年7月)の中には「社会正義、人権、集団的責任、および多様性尊重の諸原理は、ソーシャルワークの中核をなす。」と規定されており、ソーシャルワークの分野でも重要な用語となっている。
インドネシアは、国是であるパンチャシラ5原則の一つに「社会正義」(社会的公正)[注 1]を掲げている。
国際連合総会は2007年の決議で、毎年2月20日を国際デーの「世界社会正義の日」に制定し、貧困削減や、男女同権、国際労働機関の定める労働者の権利といった社会正義の尊重の向上を確認した。この国際デーは2009年から実施されている。